文|张永军
城市的街巷，常有两类东说念主交错而行：一类东说念主设施安逸，眼神在橱窗间流转，似无见解却自有标的；另一类东说念主则手合手舆图或手机，行色匆忙却又时常容身，仿佛在寻找什么，又仿佛仅仅随兴所至。前者被笔者称作“逛街东说念主”，后者则谓以“旅行者”——“逛街东说念主”寻见解而乘兴，“旅行者”有见解而随兴。
“逛街东说念主”的实质在于“逛”。这个字自己便带有某种安逸的韵律，如同苏州园林中的曲径，不求直达，但求障碍有致。“逛街东说念主”不执着于特殊，他们的见解不在抵达而在经由，正如本雅明笔下的“闲荡者”，他们“把我方抛入城市的激流，只为在其中飘浮”。他们不购买却浏览，不占有却体验，在商品的海洋中保合手一种诗意的疏离。这种逛街的姿态，实质上是对当代性匆忙中的抵触，是对效果至上的眷注反驳。乘兴而来，兴尽而返，如王子猷雪夜访戴，见解不在见友而在路径自己的好意思学体验。“逛街东说念主”的本旨在于偶而发现一家荫藏的书店，转角闻到咖啡香气，或是在三街六巷听见一段不曾意想的琴声——这些都不是规画内的收成，而是生存予以无心者的赠给。
“旅行者”则带着明确的见解性踏上旅程。他们卤莽手合手“必去景点清单”，遵照着某种隐形的行程表。从徐霞客的“达东说念主所之未达，探东说念主所之未知”，到当代东说念主的“打卡文化”，行程恒久与见解相伴相生。换言之，“旅行者”的萍踪，总始于防卫规画，终于清单名堂的“完成”。这种方针导向的步地，雏形或可追念至十八世纪英国贵族的“大陆壮游”。彼时年青东说念主沿固定阶梯周游欧陆，参不雅事业、研习艺术，实质是一场“文化成本积存”庆典。如今交通用具迭代，旅行变为全球铺张，但“旅行者”的中枢逻辑未变，旅行已经需筹商、量化、已毕的任务。不外，智谋的“旅行者”，也会时有随兴之说念。他们会为一派无意的樱花雨改动阶梯，因当地东说念主的一句保举而消除原定规画，懂得在规画与偶而之间保合手均衡，既可以过经典，亦不亏负无意。
窃觉得，“逛街东说念主”与“旅行者”之间的玄妙分野，可以体现出两种看似相通实则迥异的生存姿态，揭示了东说念主与空间相干的不同维度。“逛街东说念主”活在此处此刻，他们的时空是流动的、发散的，如同中国画中的散点透视，不设定焦点却处处澄净。而“旅行者”则朝向彼处昔时，他们的时空是线性的、麇集的，如同西方画图的焦点透视，总有一个明确的“灭点”相易标的。前者在谨慎中寻找生疏，后者在生疏中寻找谨慎；前者将异乡调解为闾阎的延迟，后者将闾阎暂时悬置以求异乡体验。
“逛街东说念主”与“旅行者”的不同，在文体艺术中有着丰富的呈现。波德莱尔的巴黎闲荡者在城市褶皱中网罗“当代生存的英雄主义”，而歌德的意大利之旅则旨在追寻古典细致无比的根源。在中国传统中，张岱的《陶庵梦忆》记载了一个逛街东说念主对往昔金陵的无穷贪恋，而郦说念元的《水经注》则展现了一个旅行东说念主对山川地舆的系统西宾。前者乘兴而书，忆什么写什么；后者随兴而注，走到哪儿记到哪儿。两种文本，两种人命姿态，却共同丰富了咱们对寰宇的流露。
走出文体的维度，“逛街东说念主”与“旅行者”的分野又对应着践诺东说念主生中东说念主类对待空间的两种基本作风：假寓与挪动。农耕细致无比栽培了逛街东说念主的安逸——谨慎的环境允许无见解的踱步；游牧细致无比滋长了旅行东说念主的断然——未知的路径要求明确的标的。而在当代条目下，咱们每个东说念主都在这两种身份间扭捏不定。全球化让咱们成为旅行者，老是向往着辽阔；在地化又招呼咱们成为逛街东说念主，再行发现近邻的价值。社会学家都好意思尔指出当代东说念主的生存节律越来越快，却越来越难以着实抵达——咱们是否在追求旅行的广度时，失去了逛街的深度？
崇高的生存艺术家，懂得在两种姿态间自如切换。他们既能有见解地筹商东说念主生旅程，又不失乘兴而行的潇洒；既珍摄规画带来的效果，又保留随兴而至的诗意。如最贤明的旅者，“既窈窱以寻壑，亦高低而经丘”，有见解而不拘于见解；他们的行程，虽诡计，却通常更懂得随兴之说念。元丰六年(1083)十月十二昼夜，苏轼夜游承天寺，原为月下寻友，见“庭下如积水空明”，便随兴而坐，泛论一夜——这是有见解却不忘随兴的典范。此时的苏轼，既是严谨的官员(旅行者)，又是即兴的文东说念主(逛街东说念主)；既能在赤壁之下筹商水利，又能“纵一苇之所如，凌万顷之苍茫”。
薄暮时辰，看街上东说念主群渐散：“旅行者”带着装满相片的手机回首平常，“逛街东说念主”揣着无意发现的故事络续踱步。两种东说念主最终在夜色中调解，仿佛告诉咱们：理念念的生存既需要“旅行”的标的感，也需要“逛街”的感知力；既要有见解地的蛊惑，也要享受粗放的粗放。咱们需要进一步谛视“逛街东说念主”与“旅行者”。进或说，反省我方，调解好“逛街”与“旅行”的心态。人命的意旨卤莽不在于是“逛街东说念主”如故“旅行者”，而在于咱们能否在既定阶梯上领有“走出”的勇气，在飞快踱步中秉合手“初心”的标的。罗兰·巴特说：“最佳的旅行是迷途。”“迷途”，不是穷乏筹商，而是对过度筹商的解稀，在有限的路径中，既可以过必看的局势，也不亏负无意的花开。
（作家为正高等教师世博shibo登录入口，中国作协会员）